马来西亚的‘大观园’：《红楼梦》海外传播奇迹

上海青浦淀山湖畔，矗立着一座上世纪80年代精心打造的大观园，它曾是87版电视剧《红楼梦》的重要取景地，吸引着许多红学爱好者前来打卡。

而在距上海3700公里远的马来西亚，这个拥有丰富多元文化的土壤和悠久中马文化交流历史的国度里，同样有一座令人瞩目的“大观园”，它是诸多海外红学迷的心仪之地。

2024年11月，我赴马来西亚吉隆坡学术交流期间，访问了这座位于吉隆坡的“大观园”——马来亚大学《红楼梦》研究中心，同该中心主任、逾5000册藏书的捐赠者丹斯里·陈广才以及中心研究人员进行了座谈。看着研究中心满墙种类丰富的藏书，听着陈广才先生如数家珍地介绍中心的起源与现状，我不禁感慨，一部诞生于18世纪的中国文学经典在21世纪的马来西亚焕发了新生。

双重根基：《红楼梦》藏书与译本的并存

《红楼梦》这部18世纪的中国古典文学巨著，历经数百年，不仅在中国本土根深叶茂，还在多元文化的马来西亚绽放出新的光彩。在马来亚大学《红楼梦》研究中心，我们仿佛穿越时空，目睹了《红楼梦》跨越国界的传播奇迹。而这一奇迹的根基，深深扎根于中心那批珍贵的藏书之中。

这些藏书，不仅见证了《红楼梦》海外传播的悠久历程，更成为连接东方与西方、过去与现在的文化桥梁。它们静静地躺在书架上，分类清晰，涵盖了《红楼梦》的各种版本、外文译本、续书、红学研究论著、改编创作、著者史料以及以《红楼梦》为题材的其他作品。其中，不乏珍贵版本，如1812年出版的英译本，那是《红楼梦》早期走向世界的珍贵见证；而1814年上下两套的嘉庆甲戌重镌《绣像红楼梦》原版木刻本，其历史价值和艺术价值不可估量；还有1911年的《国初钞本原本红楼梦》和1923年俞平伯的《红楼梦辨》，这些重要文献如同璀璨星辰，照亮了红学研究的道路。

更难能可贵的是，这批藏书还包括了英、法、德、日、韩等19种语言乃至盲文的40多种翻译本。一条条无形的纽带，将《红楼梦》的故事和情感传递给世界各地的读者，展示了这部文学巨著在全球范围内的广泛影响力和深远意义。

如果说马来亚大学《红楼梦》研究中心这些跨越200多年的中文藏书构建了马来西亚《红楼梦》学术研究的坚实文献根基，《红楼梦》马来文全译本的出版，则使这部中国古典巨著真正融入东南亚多元文明的土壤。2017年，马来亚大学孙彦庄团队历时十年精心打造的六卷马来文全译本《红楼梦》正式出版，这一成果不仅填补了马来语地区《红楼梦》翻译的空白，更为该书在当地的广泛传播与深入接受奠定了坚实基础。

在跨文化交流中，翻译往往面临着文化忠实度与可理解性之间的平衡难题。《黑神话：悟空》中“金箍棒”和《哪吒2》中“急急如律令”的翻译争议，都彰显了这一传播困境。孙彦庄团队在翻译过程中，充分考虑了马来语读者的文化背景和阅读习惯，灵活调整了翻译策略和传播方式。他们保留了双关、谐音等原著中的修辞手法，辅以详尽的注释，既尊重了《红楼梦》原著的文化深度，又降低了跨文化理解的难度。这种翻译方式不仅让马来语读者能够领略到《红楼梦》的文学魅力，更促进了中马两国之间的文化交流与融合。例如，书中描述贾瑞对王熙凤的非分之想时所用的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”这句谚语，被巧妙地翻译成了马来语pungguk merindukan bulan（猫头鹰想念月亮），既保留了原句的形象生动，又符合马来语读者的语言习惯。

《红楼梦》马来文译本（作者摄）

马来亚大学《红楼梦》研究中心的藏书与马来文译本的并存，共同构成了《红楼梦》在马来西亚传播的双重根基。它们不仅见证了这部文学巨著的海外传播历程，更为中马两国之间的文化交流与融合搭建了坚实的桥梁。

文化混搭：马来西亚《红楼梦》传播中的多元活力

《红楼梦》在马来西亚的传播过程不仅彰显了文学的魅力，更体现了文化混搭的多元活力，通过符号重组以及与饮食文化的跨界融合，为马来西亚乃至东南亚的文化交流增添了浓墨重彩的一笔。

在艺术展览方面，马来西亚《红楼梦》的传播通过视觉符号的重组，构建了跨族裔对话的文化桥梁。2018年，一场题为《智慧的长河》的“一带一路”文化特展在玛拉大学盛大启幕，其中，《红楼梦》主题的动态长卷特展与清代画师孙温的《全本红楼梦》绘本成为了亮点。这些展品以灵活生动的形式，引领观者穿越时空，近距离领略中国古典文化艺术的瑰宝。动态长卷再现了昔日红楼盛景，而孙温的绘本则以详尽的情节、鲜明的人物、精确的细节，展现了《红楼梦》的宏大规模与精湛艺术，为马来西亚观众提供了一场视觉盛宴。

在饮食文化方面，《红楼梦》更是实现了跨界的深度融合。马来西亚作为一个多元文化交融的国家，其饮食文化同样丰富多彩。近年来，随着《红楼梦》在当地的深入传播，受该书启发的美食也逐渐在新加坡、马来西亚地区流行起来，形成了独具特色的“红楼宴”。其中，刘姥姥在贾母宴席上品尝的“茄鲞”作为代表菜品，不仅保留了原著中的咸鲜口味，更融入了马来西亚本地的酸甜调料，如酸柑汁、棕榈糖等，使得这道菜品在异国他乡绽放出崭新的生命力。每当红楼宴举办之际，新加坡和马来西亚的媒体都会争相报道，从菜品的出处到蕴含的文化内涵，无不吸引着人们的目光，让“舌尖上的红楼”深入人心。

此外，《红楼梦》中的茶文化也在马来西亚得到了传承与发展。书中描述的形形色色的茶事以及吟咏茶的诗篇，激发了当地茶文化爱好者的热情。他们根据书中的描述，尝试复刻出妙玉给贾母奉上的“老君眉”、宝玉喝的“女儿茶”等各种茶饮，不仅丰富了马来西亚的茶文化，也让更多人在品茗中感受到了《红楼梦》的独特魅力。

通过符号重组与饮食文化的跨界融合，马来西亚《红楼梦》的传播展现了多元文化的活力与包容性，让更多人在品味文化的同时，感受到了中华文化的博大精深。

传播路径：从学术殿堂到市井烟火

中国文化的海外传播，是一项具有深远意义与复杂性的系统工程，也与习近平文化思想的核心要义紧密相连。中国文化的海外传播，关键建议删除在于：在坚守中华文化立场的基础上，以开放包容的姿态与世界文化交流互鉴，寻找最大公约数，实现情感共鸣与价值理念的合拍。

作为海外第一所专注《红楼梦》研究的机构，马来亚大学的《红楼梦》研究中心便是这一思想在学术研究与文化传播领域的生动实践。自2018年12月成立以来，该中心始终秉持着学术研究与文化传播并重的理念，致力于提升科研人员对中国古代文学的学术研究水平，通过开设高质量课程，如深入解读《红楼梦》与中国传统家庭伦理、中医与养生等专题，不仅为当地学生提供了系统学习中国古代文学的机会，更在潜移默化中传播了中国传统文化的精髓。同时，不定期举办公开讲座和国际学术研讨会，围绕《红楼梦》与文明交流互鉴、《红楼梦》研究的历史与展望等议题展开深入探讨，更是吸引了众多国内外学者和红学爱好者的参与，搭建起国际性的交流平台，有力推动了世界各国红学的交流与发展。

马来亚大学《红楼梦》研究中心（来源：马来亚大学官网）

然而，从象牙塔到街头巷尾，《红楼梦》的传播路径并未止步于此。文化的传播需要跨越学术的界限，触及更广泛的大众。《红楼梦》研究中心推出了马来西亚首个《红楼梦》主题桌游《我的大观园》，以其简易有趣的玩法、精致精美的绘图以及华巫双语设置，成功打破了文化隔阂，吸引了大量海外红迷，尤其是马来西亚年轻人的关注。这款桌游不仅让非华裔学生以轻松愉悦的方式接触《红楼梦》原著，更在无形中传递了中国传统文化的魅力，实现了学术研究与大众传播的完美融合。

桌游《我的大观园》（作者摄）

《红楼梦》作为中华文化的瑰宝，在马来西亚这片多元文化土壤中绽放出了独特光彩。马来亚大学《红楼梦》研究中心既深耕文本内涵，又以柔性对话打破文化壁垒，孕育了马来西亚“新红学叙事”，为中华文化海外传播提供了学术深耕与大众共鸣并重的创新范式。这一实践不仅彰显了中华文化的包容性与生命力，更为全球文化交流贡献了智慧：以文化自信为底色，以文明互鉴为路径，推动中华文化以更鲜活、更立体的姿态融入世界叙事。

原标题：《在吉隆坡尝红楼宴、玩大观园桌游……中国文学瑰宝何以闪耀大马》

栏目主编：伍斌 曹静 文字编辑：曹静 夏斌 题图来源：马来亚大学官网

题图为马来亚大学《红楼梦》研究中心 作者为上海社会科学院副研究员

来源：作者：马丽雅